武夷山景区内有一方理学胜地，名叫五夫镇。北宋理学名家胡安国父子等出生于斯地，南宋理学鸿儒刘子翚、朱熹等更是长期以此处作为理学基地。这方宝地山青水秀，莲池十里，每当盛夏季节，莲花怒绽，瑞气万端，令人心旷神怡。她象征着理学之灵气，蕴藉 着理学的精髓。有人说，莲，既是佛教的花朵，又是理学的花朵。北宋理学开山祖师周敦颐（1017-1073）曾写过一篇脍炙人口的散文《爱莲说》，说出了其中的真谛。全文如下：

        水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

        予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

        佛教名著《华严经玄记》曰：“莲华有四德：一香、二净、三柔软、四可爱”，又说：“如莲华，在污泥不染，譬法界真如，在世不如世法所污”。这些论述，触及“净染”问题，成为理学家“性染论”中的一个重要问题。此论源于佛教，指出人性本自清净，但会染污；虽会染污，却又并不损害自身清净。染污有两种，一为欲染，二为惑染。“欲”是生理要求，“惑”是邪见障蔽。二者都是垢，所以要“灭染成净”。只有无欲、治惑，才能现净理，才能呈露自性清净。周敦颐作为理学家的开山祖师，深寓此中意蕴于《爱莲说》中，所赞赏的“莲之出淤泥而不染”，就是佛教经典中所说的莲华的“在泥不染”。

        理学鼎盛于宋明。宋明理学是封建社会后期的统治思想，延续有700多年之久。“性与天道”是理学讨论的中心内容。这是哲学问题，同时也涉及政治、道德、教育、宗教等许多领域。宋明理学以儒学的内容为主，同时也吸收了佛学和道学思想。总之，它在思想史上是继先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后的又一新的发展阶段，有许多值得后人借鉴的内容。以莲花为象征的理学名葩不是至今仍为人们所偏爱吗！武夷夏莲就是享誉中外的理学名葩中的一束香气四溢的花朵。

        武夷山麓的五夫里素有“莲花之乡”的雅称。五夫里还出现过其他许多理学先贤。周敦颐之后半个世纪，胡安国的子侄胡寅、胡宏、胡宪、胡宁弘扬家学，光耀门庭。南渡名将刘子羽、吴玠、吴璘曾是南宋理学集大成者朱熹的前辈。他们的政治主张臻于一致。刘子羽幼弟刘子翚为理学名流，是朱熹的启蒙教师。长期寓居此地的朱熹，当年面对门前清波漪涟的十里荷池，对理学开山祖师周敦颐的仰慕之心更加炽热，曾挥笔写下了《爱莲诗》：

          闻道移根玉井旁，开花十丈是寻常。

         月明露冷无人见，独为先生引兴长。

         朱熹把“莲花”说成是移植于佛国“玉井”旁的圣花，说明了理学内涵中有佛学的成分。刘子翚面对着宅居自辟的莲池，也曾兴致盎然地吟道：

         莲池一亩余，瀰瀰吞众流。

          花繁不近堤，欲生万方舟。

          不及池中鱼，随波自浮沉。

        诗写得极有哲理性。请看：理学之花——莲花独秀于莲池之中，浩浩的理学思想汇集了传统的儒学思想精萃。“瀰瀰吞众流”可以理解为理学已经达到“集大成”的境界。居宅前的莲花虽仅亩余，但却竞相开放，繁葩似锦。“欲生万方舟”，采莲的众多舟楫几乎都可以汇集于此地。作者把莲池中的鱼儿，比喻为熏陶于理学之波的宠儿，可以浮沉自如，而沉溺于宦海中的芸芸众生又怎能与之相比呢？

         武夷山成为理学名山，应该说是南宋之后的事情。清人称此名山为“三朝理学渊薮”（“三朝”即南宋、元、明）。在武夷山，《爱莲说》的佳韵历三朝而弥加隽永！ （武夷山政府网）